言語(yǔ)理解與表達(dá)

1、微波爐是靠微波使食物內(nèi)部的分子產(chǎn)生劇烈運(yùn)動(dòng)而使食物本身發(fā)熱的，因而食物內(nèi)外受熱均勻、不會(huì)出現(xiàn)外焦內(nèi)生的現(xiàn)象;電磁灶則是通過(guò)加熱鍋底，使熱量從食物外部傳遞到內(nèi)部來(lái)完成烹調(diào)的，這較符合人們傳統(tǒng)的烹調(diào)習(xí)慣，而且利用“渦流”直接使鍋底發(fā)熱，避免了熱量在傳遞過(guò)程中有損失，沒(méi)有明火，安全衛(wèi)生。這些都優(yōu)于電爐。

由此推導(dǎo)不出的一項(xiàng)是( )。

A.電爐不安全，不衛(wèi)生，有明火

B.電爐的熱量在傳遞過(guò)程中有損失

C.電磁灶與電爐一樣，都會(huì)出現(xiàn)食物外焦內(nèi)生現(xiàn)象

D.電爐加熱食物原理與電磁灶一樣

2、一個(gè)紛爭(zhēng)不已的世界，各種意識(shí)形態(tài)相互沖突，必然會(huì)有一個(gè)最文明、最先進(jìn)、最強(qiáng)大的勢(shì)力完成統(tǒng)一。這種統(tǒng)一惟一的缺點(diǎn)就是對(duì)文化的創(chuàng)造性可能不是太有利，但從老百姓安居樂(lè)業(yè)，從商業(yè)繁榮和世界和平來(lái)說(shuō)，卻是無(wú)可比擬的。

從這段文字中可以推出的是( )。

A.產(chǎn)生于各種意識(shí)形態(tài)相互沖突中的文化最具創(chuàng)造性

B.完成統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)是最文明、最先進(jìn)、最強(qiáng)大的

C.統(tǒng)一后的文化發(fā)展缺乏創(chuàng)造性

D.老百姓渴望統(tǒng)一

3、我們生活于其中的那個(gè)物的世界，在它同愛(ài)的世界之間斷絕交通的時(shí)候，便失去了它的平衡。于是我們就不得不為極低廉的東西，付出靈魂的代價(jià)。而這種事情只能發(fā)生在物的監(jiān)獄以其銅墻鐵壁永遠(yuǎn)牢不可破威脅嚇唬我們的時(shí)候，于是就引起了可怕的戰(zhàn)斗、嫉妒和壓迫、爭(zhēng)奪空間和機(jī)會(huì)，因此這些都是有限的。我們痛苦地意識(shí)到這種事情的邪惡，努力采取一切措施，在一個(gè)殘缺不全的真理的狹窄范圍內(nèi)加以調(diào)整。這種努力導(dǎo)致失敗。只有它幫助了我們，它以它的一生給我們證明，我們有個(gè)靈魂，它的住所在愛(ài)的王國(guó)里，當(dāng)我們達(dá)到精神上自由的境界時(shí)，物就無(wú)法以其虛假的價(jià)值來(lái)霸道地欺壓我們了。

這句話的主題是( )。

A.我們的物的世界豐富多彩，應(yīng)該珍惜

B.人們應(yīng)該有一個(gè)愛(ài)人的心，去抵制物質(zhì)所帶來(lái)的誘惑

C.人應(yīng)該有感情

D.物質(zhì)是戰(zhàn)斗、嫉妒和壓迫的來(lái)源

4、在原始的狀態(tài)下，人們總是把自己部落，自己小民族，自己共同體的利益訴求或生活方式看作是天然正確的，其合理性是不受置疑的。近代人類學(xué)作了很多的研究發(fā)現(xiàn)吃人這種風(fēng)俗和我們所說(shuō)的“生吃匈奴肉”那種意思還不一樣，是他們?yōu)榻栌米嫦鹊撵`魂和勇氣而進(jìn)行的一種儀式。

以下說(shuō)法不符合本文意思的是( )。

A.不吃人會(huì)讓人覺(jué)得很怪

B.“生吃匈奴肉”是種風(fēng)俗

C.想借用祖先的靈魂和勇氣就要吃人

D.吃人可以借用祖先的靈魂和勇氣

5、山水本無(wú)知，蝶雁亦無(wú)情。但它們對(duì)待人類最公平，一視同仁，既不因達(dá)官顯貴而呈歡賣笑，也不因山野漁樵而吝麗嗇彩。那么，何以無(wú)知無(wú)情的自然景物會(huì)異態(tài)紛呈，美不勝收，使人身人其境而流連忘返呢? _____?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

填入橫線上的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。

A.自然景物真的無(wú)知無(wú)情么

B.為什么它對(duì)待人類最公平呢

C.自然景物究竟美在哪里

D.自然景物究竟美不美呢

6、要證明一種東西的可能，一條路徑是指出它的確存在(過(guò)去曾經(jīng)存在，現(xiàn)在正在存在)，另一條路徑是從邏輯上證明它的存在，即使它現(xiàn)在并不存在，過(guò)去不曾存在，但按理它應(yīng)該存在，或者在將來(lái)的某一天總會(huì)存在。

這段文字表明( )。

A.要從兩條路徑證明一種東西的可能

B.一種東西的可能與否不確定

C.證明可能即證明存在

D.存在分為確實(shí)存在和邏輯存在

7、梵蒂岡是世界上最小的國(guó)家。它坐落于羅馬城西北角的高地上，面積僅0.44平方公里，由圣彼得廣場(chǎng)、圣彼得大教堂、后花園和博物館組成。___________ ，不僅擁有自己的國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、貨幣、行政機(jī)構(gòu)，還有天文臺(tái)、直升飛機(jī)場(chǎng)和火車站。填入括號(hào)中最恰當(dāng)?shù)氖? )。

A.梵蒂岡雖小，卻“五臟俱全”

B.梵蒂岡雖小，卻“五花八門”

C.梵蒂岡雖小，卻政教合一

D.梵蒂岡雖小，卻日益興盛

8、社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)有高度的民主，完備的法制和安定的社會(huì)環(huán)境。在初級(jí)階段，不安定因素甚多。因此維護(hù)安定團(tuán)結(jié)尤為重要。必須處理好人民內(nèi)部矛盾，但同時(shí)人民民主專政不能削弱。社會(huì)主義民主政治的建設(shè)，既因?yàn)榉饨ㄖ髁x影響很深而有特殊的迫切性，又因?yàn)槭艿綒v史、社會(huì)條件的限制，而只能有秩序、有步驟地進(jìn)行。

這段話的主要觀點(diǎn)是( )。

A.必須努力建設(shè)民主政治，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)

B.要努力建設(shè)社會(huì)主義民主政治

C.必須以安定團(tuán)結(jié)為前提，努力建設(shè)民主政治

D.要大力發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面

9、東方文化是崇尚謙虛和待人寬厚的。所以，我們一般樂(lè)于接受那種態(tài)度平和的主持人，而對(duì)咄咄逼人的主持人則會(huì)敬而遠(yuǎn)之。同樣面對(duì)采訪提問(wèn)，我們比較喜歡回答平易友善的問(wèn)題，而不太欣賞那種尖銳挑戰(zhàn)的追問(wèn)。

這段話的主要意思是( )。

A.反對(duì)咄咄逼人的主持人風(fēng)格

B.東方文化是值得世人學(xué)習(xí)的

C.提倡平易友善的提問(wèn)方式

D.崇尚謙虛和待人寬厚是我們東方人日常交往中喜好的因素

10、最高人民檢察院領(lǐng)導(dǎo)地方各級(jí)人民檢察院和專門檢察院的工作，上級(jí)人民檢察院領(lǐng)導(dǎo)下級(jí)人民檢察院的工作。最高人民檢察院對(duì)全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)，地方各級(jí)人民檢察院對(duì)產(chǎn)生它的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和上級(jí)人民檢察院負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。

這段話的中心意思是( )。

A.最高人民檢察院是最高檢察機(jī)關(guān)

B.檢察機(jī)關(guān)的組織形式

C.最高人民檢察院是由全國(guó)人民代表大會(huì)產(chǎn)生的

D.檢察系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)體制

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（責(zé)任編輯：hbz）

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