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第二節(jié)  德育過(guò)程

    一、德育過(guò)程的概念

    1.德育過(guò)程的概念

德育過(guò)程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法,進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程,是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過(guò)程,是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。

對(duì)三個(gè)過(guò)程要知曉

    2.德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的關(guān)系

德育過(guò)程與品德形成過(guò)程既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。從聯(lián)系來(lái)說(shuō),德育只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律,才能有效地促進(jìn)人的品德形成發(fā)展,而人的品德形成發(fā)展也離不開(kāi)德育因素的影響;從受教育者角度看,德育過(guò)程是受教育者個(gè)體品德形成發(fā)展過(guò)程,只不過(guò)是在教育者有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響下,受教育者形成教育者所期望的品德的過(guò)程,是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過(guò)程。教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展提出的要求,依據(jù)學(xué)生特點(diǎn),以適當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性,從而將相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德,不斷提高學(xué)生的道德水平,而品德形成過(guò)程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過(guò)程。品德形成過(guò)程屬于人的發(fā)展過(guò)程,影響這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)的包括生理的、社會(huì)的、主觀的和實(shí)踐的等多種因素。

注意:教育=/個(gè)體形成過(guò)程

  例題一:德育過(guò)程就是品德形成的過(guò)程。

二、德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)和矛盾

    1.德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)

    德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)是指德育過(guò)程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。它有一定數(shù)量的要素(或成分、組成部分);各要素之間有質(zhì)的區(qū)別;它們?cè)诘掠^(guò)程中的地位、作用各不相同,彼此以一定方式相互聯(lián)系、相互作用,構(gòu)成有組織的系統(tǒng)。通常由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。

    教育者是德育過(guò)程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者,是一定社會(huì)德育要求和思想道德的體現(xiàn)者,在德育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。教育者包括直接的和間接的個(gè)體教育者和群體教育者。

    受教育者包括受教育者個(gè)體和群體,他們都是德育的對(duì)象。在德育過(guò)程中,受教育者既是德育的客體,又是德育的主體。當(dāng)他作為德育對(duì)象時(shí),他是德育的客體,當(dāng)他接受德育影響、進(jìn)行自我品德教育和對(duì)其他德育對(duì)象產(chǎn)生影響時(shí),他成為德育主體。

    德育內(nèi)容是用以形成受教育品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范,是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。學(xué)校德育基本內(nèi)容是根據(jù)學(xué)校德育目標(biāo)和學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律確定的,它具有一定范圍和層次。

    德育方法是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動(dòng)方式的總和。它憑借一定的手段進(jìn)行。教育者借助一定的德育方法將德育內(nèi)容作用于受教育者,受教育者借助一定的德育方法來(lái)學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、內(nèi)化德育內(nèi)容而將其轉(zhuǎn)化為自己的品德。

德育過(guò)程中的各要素,通過(guò)教育者施教傳道和受教育者受教實(shí)踐的活動(dòng)而發(fā)生一定的聯(lián)系和相互作用,促使受教育者的品德發(fā)生預(yù)期變化的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。由于這一矛盾的不斷產(chǎn)生和解決,才不斷將社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的品德,從而實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容,達(dá)到德育目標(biāo)。這是一定社會(huì)思想道德個(gè)體化過(guò)程和受教育者在思想道德方面社會(huì)化或再社會(huì)化過(guò)程,是社會(huì)思想道德繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的過(guò)程。

2.德育過(guò)程的矛盾

思考:什么是矛盾?

德育過(guò)程的矛盾是指德育過(guò)程中各要素、各部分之間和各要素、各部分內(nèi)部各方面之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。包括教育者與受教育者的矛盾,教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾,受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾,受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾等。

德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這是德育過(guò)程中最一般、最普遍的矛盾,也是決定德育過(guò)程本質(zhì)的特殊矛盾。這個(gè)矛盾需要通過(guò)向?qū)W生傳授一定的社會(huì)思想和道德規(guī)范,引導(dǎo)他們進(jìn)行道德實(shí)踐,把他們從原有的品德水平提高到教師所要求的新的品德水平上來(lái)解決。

例題二:德育過(guò)程中最基本的矛盾是__________

三、德育過(guò)程的規(guī)律

    (一)學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律

      1.知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素  

德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程。學(xué)生品德是由思想、政治、法紀(jì)、道德方面的認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等因素構(gòu)成的。這幾個(gè)因素簡(jiǎn)稱為知、情、意、行。構(gòu)成品德的知、情、意、行這幾個(gè)因素是相對(duì)獨(dú)立的,又是相互聯(lián)系的。

    知,即道德認(rèn)識(shí),是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握;對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià),以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力,也是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。

    ,即道德情感,是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度,是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它伴隨品德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生發(fā)展并對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。

    ,即道德意志,是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺(jué)努力,是人們通過(guò)理智權(quán)衡,解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量,它常常表現(xiàn)為用正確動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)、用理智戰(zhàn)勝欲望、用果斷戰(zhàn)勝猶豫、用堅(jiān)持戰(zhàn)勝動(dòng)搖,排除來(lái)自主客觀的各種干擾和障礙,按照既定的目標(biāo)把品德行為堅(jiān)持到底。

  ,即道德行為,是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然所作出的行為反應(yīng),是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為外部表現(xiàn),是衡量人們品德的重要標(biāo)志。道德行為包括一般的行為和經(jīng)多次練習(xí)所形成的道德行為習(xí)慣。道德行為受道德認(rèn)識(shí)、情感和意志的支配、調(diào)節(jié),同時(shí)又影響道德認(rèn)識(shí)、情感和意志

例題三:思想品德包括_____________、______________是個(gè)基本要素。

2.知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展

德育過(guò)程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。有的班主任根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)將德育工作總結(jié)概括為曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行四句話,這是符合德育程規(guī)律的。知、情、意、行四個(gè)基本要素因是相互作用的,其中“知”是基礎(chǔ),“行”是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過(guò)程中,具有多種開(kāi)端,即不一定遵守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序,而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況,或從導(dǎo)之以行開(kāi)始,或從動(dòng)之以情開(kāi)始,或從鍛煉品德意志開(kāi)始,最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

(二)學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律

1.學(xué)生的思想品德是在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的,沒(méi)有社會(huì)交往,就沒(méi)有社會(huì)道德學(xué)生的思想品德是在積極的活動(dòng)和交往過(guò)程中逐步形成發(fā)展起來(lái)和表現(xiàn)出來(lái)并接受其檢驗(yàn)的,形成一定品德的目的,也是為了更好地適應(yīng)和參與社會(huì)新生活的創(chuàng)造。因此,教育者應(yīng)把組織活動(dòng)和交往看做德育過(guò)程的基礎(chǔ)。活動(dòng)和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同,對(duì)人的品德影響的性質(zhì)和作用也不同。

2.德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn):

①具有引導(dǎo)性、目的性和組織性。

②不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的教師和同學(xué)。

③具有科學(xué)性和有效性,是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的,因而能更加有效地影響學(xué)生品德的形成。

 

(三)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律

    1.德育過(guò)程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程,又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)這“兩化”必然伴隨著一系列的思想矛盾和斗爭(zhēng)。

    2.要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化,外因是條件,內(nèi)因是根據(jù),外因是通過(guò)內(nèi)因而起作用的。教育者要給受教育者創(chuàng)造良好的外因,又要了解受教育者的心理矛盾,促使其積極接受外界的教育影響,有效地形成新的道德品質(zhì)。

   3.德育過(guò)程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程。教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。

 

(四)學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律

    1.一個(gè)人的良好思想品德的提高和不良品德的克服,都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過(guò)程,是一個(gè)無(wú)止境地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。特別是道德行為習(xí)慣的培養(yǎng),是一個(gè)需要長(zhǎng)期反復(fù)培養(yǎng)、實(shí)踐的過(guò)程,是逐步提高的漸進(jìn)過(guò)程。

    2.在德育過(guò)程中,教育者既要對(duì)受教育者的思想品德形成與變化,堅(jiān)持長(zhǎng)期抓反復(fù)抓;又要注意受教育者思想品德形成過(guò)程中的反復(fù)性,注意抓反復(fù)

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